|
|
|
|
|
|
|
|
|
♣ 현재위치
:
홈
>
바오로해 >
영성과 신학
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
성서를 통해 본 사도 바오로의 영성 |
|
| 조회수 | 3,298 |
| 작성일 | 08.07.21 |
|
|
|
|
| 서 론
어제 사도 베드로와 바오로 축일 전일부터 앞으로 일년동안 사도 바오로의 해를 지내게 된다. 여러 가지 행사와 프로그램들이 준비되고 있는 줄 알지만, 정작 바오로 사도의 영성이 무엇인지 아는 것이 다른 어떤 것 못지 않게 중요할 것이다. 오늘 대축일 강론을 준비하면서 급한대로 거칠게 성서를 통해서 본 ‘사도 바오로의 영성’에 대하여 생각하고 정리하여 보았다. 전문적으로 연구한 것도 아니고, 평소에 성서만 보고 바오로 사도의 삶과 가르침에 대하여 생각해왔고, 또 그것의 전부는 모두 예수 그리스도의 복음을 전해주는 것이기에 다른 사족을 달지 않고, 거의 성경 내용을 인용하며 그 영성을 살펴보았다. 간략하게 살펴보면 다음과 같다.
성서를 통해 본 사도 바오로의 영성.
서론
본론
1) 회개(회심)의 영성
2) 변치않는 신심의 영성(목표를 향해 끝까지 나아가는 영성)
3) 증거하고 전교하는 영성
4) 십자가의 영성
5) 신자(백성)들을 위하여 모든 것을 희생하는 영성 - 교회의 영성
6) 성령의 영성
7) 끝까지 달려가는 순교의 영성.
결론- 끝까지 나아가 예수 그리스도와 일치하는 영성.
수원교구 전합수 가브리엘 신부 |
|
|
 |
|
|
| 07.21 |
|
|
|
|
| 07.21 |
|
|
|
 447   84.4% |
| 3. 증거하고 전교하는 영성
바오로 사도의 삶 전체는 그리스도를 전파하고 증거하는 삶이었습니다. 30살 정도에 예수님을 체험하고 64년경에 순교하기까지 바오로는 오직 그리스도는 이방인들에게 전하고, 심지어 베드로와 예루살렘의 유다인들에게까지 예수 그리스도의 복음의 참된 가르침에 대하여 증언하였고, 이를 굽히지 않았습니다. 복음을 전하면서 그는 수많은 어려움을 겪었습니다.
고린 2서 1장 8절-10절
8형제 여러분, 우리가 아시아에서 당한 환난이 어떠한 것이었는지를 알리려고 합니다. 그 환난은 우리의 힘으로는 도저히 견디어 낼 수 없을 이 만큼 심해서 마침내 우리는 살 희망조차 잃게 되었습니다.
9그러나 이렇게 사형선고를 받았다는 생각이 들자 우리는 우리 자신을 믿지 않고 죽은 자를 다시 살리시는 하느님을 믿게 되었습니다.
10하느님께서는 과연 그렇게 어려운 죽을 고비에서 우리를 건져 내 주셨고 앞으로도 건져 내 주실 것입니다. 이렇게 우리는 하느님께서 앞으로도 건져 내 주시리라는 희망을 가지고 있습니다
고린 2서 11장 23절-29절
23그들이 그리스도의 일꾼들입니까? 미친 사람의 말 같겠지만 사실 나는 그리스도의 일꾼으로서는 그들보다 낫습니다. 나는 그들보다 수고를 더 많이 했고 감옥에도 더 많이 갇혔고 매는 수도 없이 맞았고 죽을 뻔한 일도 여러 번 있었습니다.
24유다인들에게 사십에서 하나를 감한 매를 다섯 번이나 맞았고
25몽둥이로 맞은 것이 세 번, 돌에 맞아 죽을 뻔한 것이 한 번, 파선을 당한 것이 세 번이고 밤낮 하루를 꼬박 바다에서 표류한 일도 있습니다.
26자주 여행을 하면서 강물의 위험, 강도의 위험, 동족의 위험, 이방인의 위험, 도시의 위험, 광야의 위험, 바다의 위험, 가짜 교우의 위험 등의 온갖 위험을 다 겪었습니다.
27그리고 노동과 고역에 시달렸고 수없는 밤을 뜬 눈으로 새웠고 주리고 목말랐으며 여러 번 굶고 추위에 떨며 헐벗은 일도 있었습니다.
28이런 일들을 제쳐 놓고라도 나는 매일같이 여러 교회들에 대한 걱정에 짓눌려서 고통을 당하고 있습니다.
29어떤 교우가 허약해지면 내 마음이 같이 아프지 않겠습니까? 어떤 교우가 죄에 빠지면 내 마음이 애타지 않겠습니까?
이렇게 많은 어려움을 겪으면서도 바오로 사도는 복음을 전하는 일에 진력을 다해다갔음을 알 수 있다. |
|
| 07.21 |
|
|
|
|
| 07.21 |
|
|
|
|
| 07.21 |
|
|
|
| 447 84.4% |
| 6. 성령의 사도
바오로 사도는 예수님 생전에는 만났다는 기록이 없다. 다른 12사도처럼 그리고 그 외의 중요한 사도들처럼 예수님께서 생전에 만나서 교육을 시키거나 제자로 양성한 대상이 아님을 확실하다. 즉 바오로 사도가 예수 그리스도를 온전히 체험하고 그 가르침을 받은 것은 거의 전적으로 ‘성령의 힘과 작용’에 의하여서라고 말할 수 있다. 물론 다마스쿠스의 하나니아처럼, 그리스도의 가르침을 보충해주고 전달해준 사람들의 역할을 인정한다고 하더라도 바오로는 절대적으로 성령의 가르침에 의존하고 영향을 받은 사람임에 틀림없다. 그리하여 바오로는
다른 어떤 사도들보다도 성령의 역할과 작용, 그리고 그 가르침에 대하여 정통하고 있고, 오늘날 교회에도 필수적인 가르침을 전달하고 있다.
성령의 역할과 은사에 대하여 : 고린 1서 12장 1-11절.
이상한 언어의 활용에 대하여 : 고린 1서 14장.
성령의 열매에 대하여 : 갈라디아 5장 22-26절.
성령께서 하시는 기도와 이루시는 일에 대하여 : 로마서 8장 26-28절.
신비체험에 대하여 강조하지 않음
고린 2서 12장에는 천국에 들여올려진 듯한 체험을 한 것을 볼 수 있다. 바오로 사도가 천국에 들여 올려 진 체험을 하였는지는 정확히 알 수 없지만, 그가 주님으로부터 신비스러운 영적 체험을 한 것임에는 틀림없다고 하겠다.
2 내가 잘 아는 그리스도교인 하나가 십사 년 전에 셋째 하늘까지 붙들려 올라간 일이 있었습니다. -몸째 올라갔는지 몸을 떠나서 올라갔는지 나는 모릅니다. 그러나 하느님께서는 알고 계십니다.
3 나는 이 사람을 잘 압니다. -몸째 올라갔는지 몸을 떠나서 올라갔는지 나는 알지 못하지만 하느님께서는 아십니다.-
4 그는 낙원으로 붙들려 올라가서 사람의 말로는 표현할 수 없는 이상한 말을 들었습니다
바오로는 그리스도인을 박해하러 다마스커스로 가는 길에서 신비스런 체험을 하고 주님의 현존을 경험한 것으로 보인다.(사도 9, 1-19; 22,4-21; 26,9-18) 그러나 루가 사가가 전하는 이러한 신비스런 내용과는 달리 바오로 사도 자신은 매우 냉철하고 객관적으로 자신의 회심내용을 전하고 있다. (갈라1,15-20) 고린 2서에 나오는 신비체험은 바오로 서간 전체에서 거의 유일무이한 신비체험이지만 이 역시 바오로는 체험당사자를 3인칭으로 써서 최소한의 객관적 시각을 유지하고 있다. 그 내용도 자신이 체험한 천국 이야기를 장황하게 떠버리기 위한 것이 아니라, 자신의 약함을 바탕으로 ‘내 권능은 약한 자 안에서 완전히 드러난다’는 주님의 살아있는 음성(메시지)를 전달하기 위함인 것을 볼 수 있다. 요즘 성령기도회나 그 외 신흥영성 등의 영향으로 ‘말씀’자체보다 신비스런체험 등에 많은 관심을 가지고 그러한 현상에 쏠리는 경우가 많은 것 같다. 그러나 누구보다 더 많은 체험을 한 바오로 사도가 항상 신비체험보다는 살아있는 말씀과 십자가의 신학에 충실하였음을 명심하여야 할 것이다.
* “사도 바오로와 성령”에 대한 것은 교황 베네딕도 16세의 가르침 “타르수스의 바오로(Paul of Tarsus)"에서 자세히 볼 수 있다. (이 부분은 홈 주인인 오요안 세레자 요한 신부가 편집)
사랑하는 형제자매 여러분,
우리는 일찍이 예수님의 부르심을 받았던 열두 사도들에 대한 생각을 정리해 보았습니다. 오늘은 그 밖에 중요했던 초대 교회의 인물을 검토해보고자 합니다. 그들 또한 그들의 생애를 주님과 복음 그리고 교회를 위해 보냈습니다. 그들은 사도행전에서 루카가 표현했던 대로 “우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 목숨을 내놓은”(사도 15,26) 형제요 자매들이었습니다.
이들 중 첫 번째는, 부활하신 그리스도의 부르심으로 진정 사도가 되었던 타르수스의 바오로입니다. 그는 단지 교회의 근원이라는 점에서뿐만 아니라, 교회 전체 역사에 있어서 가장 빛나는 별과 같습니다. 요한 크리소스토모 성인은 바오로를 수많은 천사와 대천사들보다도 훌륭한 사람이라고 찬사를 보냈습니다(Panegirico 7,3 참조). 단테도 신곡에서 사도행전의 루카 복음사가의 말(9,15 참조)에 영감을 얻어 바오로를 간단하게 "선택된 그릇"으로 표현하고 있습니다. 이는 하느님께서 선택하신 도구임을 의미합니다. 다른 사람들은 그를“"열세 번째 사도", 또는 "주님 다음으로 첫 번째"라고 불렀습니다.
분명한 것은 우리가 가지고 있는 대부분의 정보와 생각들의 근원이 되는 분은, 예수님 다음으로 사도 바오로라는 것입니다. 사실 우리는 사도행전을 통해 루카가 우리에게 전달해준 것들뿐만 아니라, 바오로 자신의 손에서 직접 우리에게 전해진 것도 가지고 있습니다. 이는 바로 그의 인격과 생각을 그대로 드러내주는 '바오로 서간’이라고 불리는 것들입니다.
루카에 의하면, 바오로 사도의 이름이 본래는 '사울'이었고(사도 7,58; 8,1 참조), 히브리말로 구약의 사울 임금과 같습니다. 그리고 그가 태어난 타르수스는 아나톨리아(Anatolia)와 시리아(Syria) 사이에 위치하고 있기에 '디아스포라의 유대인'이었습니다. 일찍이 그는 위대한 랍비 가말리엘의 문하에서 모세율법의 근본을 공부하기 위해 예루살렘에서 유학했습니다(사도 22,3).
그는 또한 천막을 만들고 파는 일을 배웠으며(사도 18,3 참조), 이는 나중에 교회에 부담을 주는 일 없이 자신에게 필요한 것을 스스로 장만할 수 있도록 해 주었습니다(사도 20,34; 1코린 4,12; 2코린 12,13 참조).
한편 그가, 예수님의 제자라고 스스로 일컫는 사람들의 공동체를 알게 된 것은 그에게 결정적인 것이었습니다. 그들을 통해 삶의 중심을 율법이 아닌, 십자가에 죽으시고 부활하여 우리 죄를 용서받게 한, 예수 그리스도에 두는 새로운 믿음 -소위 새로운 길을 알게 된 것입니다. 열성적인 유대인이었던 그는 이를 받아들일 수 없었고, 심지어는 그들이 괘심할 정도였습니다. 그래서 그는 그리스도의 추종자들을 예루살렘 밖으로 추방해야 한다는 소명의식을 느꼈습니다.
그가 말했듯 "그리스도 예수께서 그를 당신 것으로 차지하신 것"(필리 3.12)은 서기 30년 초 다마스쿠스로 가는 도중이었습니다. 루카는 부활하신 예수님의 빛이 어떻게 그에게 다가와서 그의 삶을 송두리째 바꿔놓았는지를 충분히 자세하게 설명하고 있습니다. 하지만 바오로 자신은 그의 서간에서 그것이 단순히 환시일 뿐 아니라(1코린 9,1 참조) 계시이고(2코린 4,6참조), 그 무엇보다도 부활하신 그분과 만나도록 예정하여 부르시고 계시하셨음을 분명히 말합니다(갈라 1,15-16 참조)
사실상 바오로는 자신의 회심이 스스로의 생각이나 고민의 결과가 아니라, 예견할 수 없었던 하느님의 뜻이었고 은총이었음을 강조합니다. 그러면서 그는 자신이 "부르심을 받은 사도"(로마 1,1; 1코린 1,1)로, 그리고 "하느님의 뜻에 따라 사도가 되었음"(2코린 1,1; 에페 1,1; 콜로 1,1)을 명백히 하고자 합니다. 그의 말에 의하면, 이후부터 그에게 가치 있었던 모든 것들이 역설적으로 해로운 것이 되고 무가치한 것이 되었습니다(필리 3,7-10 참조). 그리고 그 순간부터 그의 모든 힘과 열정은 예수 그리스도와 그분의 복음을 위한 일에 전적으로 쏟았습니다. 그는 전혀 주저함 없이 “모든 이에게 모든 것이 되고자”(1코린 9,2) 했던 사도 그 자체였습니다. 여기에서 우리는 아주 중요한 가르침을 얻을 수 있습니다. 가장 중요한 것은 예수 그리스도를 우리 삶의 한가운데 두는 것입니다. 바로 이러할 때 우리 존재가치는 그리스도와의 만남과 그분의 말씀에 하나 됨으로써 확고해질 것입니다. 나아가 그분의 자비 안에서 다른 모든 가치들도 온갖 더러운 것들로부터 벗어나 정화될 것입니다.
바오로 사도에게서 얻은 또 하나의 중요한 교훈은, 그의 사도직 특성인 보편적 포용입니다. 즉 그는 십자가에서 죽으시고 부활하심으로써 예외 없이 모두에게 구원을 주신 하느님을 알려야 하는 이방인과 이교도의 문제를 정확하게 파악했습니다. 또한 그는 자신과 다른 사람들, 나아가 하느님과 인간 사이의 화해를 위해 예정되어 있는 은총을 알리기 위한, 이 기쁜 소식(복음)을 전파하는데 헌신하였습니다. 그는 첫 순간부터 이러한 일들이 단순히 유대인이나 일정 그룹에 국한된 것이 아니라 보편적 가치를 가지며, 누구나에게 해당된다는 것을 이해했습니다. 왜냐하면 하느님은 우리 모두의 하느님이시기 때문입니다. 그의 선교여정에 있어 출발점이 되었던 곳은 시리아에 있었던 안티오키아 교회였습니다. 그곳은 복음이 그리스인들에게 처음 전해진 곳이었고, 그리스도를 믿는 사람을 "그리스도인" 이라는 명칭으로 부르게 된(사도 11,20.26) 곳이기도 합니다. 그곳에서 바오로 사도는 처음 키프로스로 갔고, 그리고 아시아의 다른 지역(피시디아, 이코니온, 갈라티아)으로, 나중에는 유럽의 마케도니아와 그리스까지 가서 선교활동을 수행했습니다. 가장 유명한 곳으로는 에페소, 필리피, 테살로니카, 코린토 그리고 베레아, 아테네, 밀레투스를 꼽을 수 있습니다.
바오로의 사도직에 있어 어려움은 끊이지 않았습니다. 그러나 그는 그것을 그리스도에 대한 사랑으로 용기 있게 맞섰습니다. 그는 이를 이렇게 고백합니다. "수고 … 옥살이… 매질… 죽을 고비… 채찍으로 맞은 것이 세 번, 돌질을 당한 것이 한 번, 파선을 당한 것이 세 번입니다. 밤낮 하루를 꼬박 깊은 바다에서 떠다니기도 했습니다.
여행하는 동안에 자주 강물의 위험, 강도의 위험, 동족에게서 오는 위험, 이민족에게서 오는 위험, 고을에서 겪는 위험, 광야에서 겪는 위험, 거짓 형제들 사이에서 겪는 위험이 뒤따랐습니다. 수고와 고생, 잦은 밤샘, 굶주림과 목마름, 잦은 결식, 추위와 헐벗음에 시달렸습니다. 그 밖의 것들은 제쳐 놓고서라도 모든 교회에 대한 염려가 날마다 나를 짓누릅니다”(2코린 11,23-28). 또한 로마신자들에게 보낸 서간에서는(15. 24, 28) 서쪽 끝 스페인까지, 심지어는 지구 끝이라고 알려져 있는 곳일지라도 어디든 복음을 전하기 위해 떠나고자 하는 그의 계획이 나타납니다. 이런 분을 우리가 어찌 찬양하지 않을 수 있겠습니까? 이런 성품의 사도를 우리에게 주신 주님께 어찌 감사드리지 않을 수 있겠습니까?
우리가 어떤 난관에 부딪쳤을 때, 그 어느 것으로도 도저히 막을 수 없는 절대적인 가치가 아니라면 그렇게 어려운, 때로는 절망적인 상황에 맞서 이겨낼 수는 없을 것입니다. 바오로에게 있어 이 가치와 이유는 우리가 알다시피, 예수 그리스도이십니다. 그는 이렇게 표현합니다. "그리스도의 사랑이 우리를 다그칩니다 … 살아있는 이들이 이제는 자신을 위하여 살지 않고, 자기들을 위하여 돌아가셨다가 되살아나신 분을 위하여 살게 하시려는 것입니다"(2코린 5,14-15).
사실 바오로 사도는 - 우리가 당신의 시신을 보관하고 경배하고 있는 여기 - 로마의 네로황제 치하에서 있었던 피의 순교, 그 최고의 증인이 되셨습니다. 로마의 주교이자 저의 사도적 선임자인 교황 클레멘스 1세는, 초세기의 마지막 해에 바오로 사도에 대해 이렇게 기록했습니다. 질투와 여러 가지 불협화음 때문에 바오로는 한 사람이 인내의 상을 어떻게 얻어내는 지를 어쩔 수 없이 보여주었습니다. … 전 세계에 의로움을 전하고 서쪽 끝 그 한계점에 도달한 후 그는 정치적 지도자 앞에서 순교를 당했습니다. 이러한 방법으로 그는 이 세상을 떠나 거룩한 하느님의 나라에 도착했고, 하느님의 구원의 가장 위대한 모델이 되었습니다(코린토 서간, 5).
주님! 사도께서 "내가 그리스도를 본받은 것처럼 여러분도 나를 본받는 사람이 되십시오."(1코린 11,1) 라고 간곡히 권고하신 바를 우리가 성실히 실천할 수 있도록 도와주소서.
Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana
번역 : 수원교구 복음화국 복음화연구봉사자회 외국어 번역 팀· 편집 팀 |
|
| 07.21 |
|
|
|
|
| 07.21 |
|
|
|
| 447 84.4% |
| 결 론 : 끝까지 나아가 그리스도와 일치하는 영성.
바오로 사도의 목표는 적당하게 주님말씀을 실천하고 적당히 열심한 또는 적당히 훌륭한 신자나 존경받는 사도가 되는 것이 목표가 아니었다. 오히려 그러한 소리는 그에게 나아갈 길을 방해하는 거추장스러운 쓰레기( 필립3,9)와 같은 것일 뿐이었다.
바오로 사도가 진정으로 추구한 것은 온전히 그리스도와 일치하는 삶이었다. 겉모양으로만 일치하는 것이 아니고, 내적으로 온전히 일치하여, 아예 자신 안에 그리스도가 함께 하며, 그리스도가 사는 것처럼 사는 것을 목표로 하였다.
고린 2서 13,5
“여러분은 그리스도 예수께서 여러분과 함께 계시다는 것을 깨닫고 계십니까? 만일 깨닫지 못하신다면 여러분은 그리스도인으로서 낙제한 것입니다.”
고린 1서 10,31; 11,1
31 그러나 여러분은 먹든지 마시든지 그리고 무슨 일을 하든지 모든 일을 오직 하느님의 영광을 위해서 하십시오.
1 내가 그리스도를 본받는 것처럼 여러분도 나를 본받으십시오.
갈라 2,19-20
19 나는 그리스도와 함께 십자가에 달려 죽었습니다.
20 이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도가 내 안에서 사시는 것입니다. 지금 내가 살고 있는 것은 나를 사랑하시고 또 나를 위해서 당신의 몸을 내어주신 하느님의 아들을 믿는 믿음으로 사는 것입니다.
필립비 3,7-9
7 그러나 나에게 유익했던 이런 것들을 나는 그리스도를 위해서 장해물로 여겼습니다.
8 그뿐만 아니라 나에게는 모든 것이 다 장해물로 생각됩니다. 나에게는 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 무엇보다도 존귀합니다. 나는 그리스도를 위해서 모든 것을 잃었고 그것들을 모두 쓰레기로 여기고 있습니다. 그것은 내가 그리스도를 얻고
9 그리스도와 하나가 되려는 것입니다.
바오로 사도의 삶과 그 정신(영성)을 돌아보면, 이와같은 대단한 삶을 과연 한 인간이 살 수 있을까 하고 감탄하게 된다. 그리고 그러한 삶의원동력은 무엇일까, 무엇이 한 인간을 이와 같이 복음의 위대한 사도가 되게 한 것일까 하고 생각해보지 않을 수 없다. 그리고 그분의 말씀의 가장 깊은 곳을 찾아 살펴볼 때, 그 힘의 원동력은 바로 ‘예수 그리스도에 대한 체험과 그분에 대한 사랑과 열망’이었음을 알 수 있다. 바로 '사랑은 모든 것을 이겨내고 불가능을 가능하게 한다‘고 한 진리를 바오로는 바로 살아계신 하느님 곧 예수 그리스도를 통하여 이루어낸 것이라고 볼 수 있다.
디모 2서 4장. 7절-8절
7 나는 훌륭하게 싸웠고 달릴 길을 다 달렸으며 믿음을 지켰습니다.
8 이제는 정의의 월계관이 나를 기다리고 있을 뿐입니다. 그날에 정의의 재판장이신 주님께서 그 월계관을 나에게 주실 것입니다. |
|
| 07.21 |
|
 |
|
| 김윤채 [비회원] |
| 참으로 좋은 말씀 잘 읽었습니다. 감사합니다. |
|
삭제 | 08.28 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
))
))
